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  我們看到兒童的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過程，這樣的過程反映著以下的兩條規(guī)律。

  第一，學(xué)習(xí)從屬于兒童的主體發(fā)展水平。處在不同運(yùn)算階段的兒童，發(fā)展水平不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式就會(huì)不同，學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也會(huì)不同。一般而言，學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著當(dāng)前學(xué)習(xí)的效果。例如，只有當(dāng)兒童發(fā)展到接近于運(yùn)算的水平時(shí)，也就是說他們能夠理解數(shù)量關(guān)系時(shí)，他們才可以學(xué)習(xí)守恒的概念。

  同一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容對于處于不同發(fā)展水平的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)效果是不同的。學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著當(dāng)前學(xué)習(xí)的效果。

  第二，學(xué)習(xí)是主客體相互作用的結(jié)果。皮亞杰把動(dòng)作內(nèi)化和格式外化的過程稱為雙向建構(gòu)。在他看來，從感知——運(yùn)動(dòng)智慧到形式運(yùn)算的發(fā)展，經(jīng)歷了內(nèi)化和外化的雙向建構(gòu)的過程，而且在個(gè)體每一認(rèn)識關(guān)系建立時(shí)刻，也體現(xiàn)著內(nèi)化和外化的統(tǒng)一，皮亞杰既反對把發(fā)展理解為一系列外因造成的習(xí)得的一元論，也反對把學(xué)習(xí)和發(fā)展當(dāng)作認(rèn)知的兩種獨(dú)立來源的二元論。在皮亞杰看來，純外因的習(xí)得是不存在的，具體的、單個(gè)的學(xué)習(xí)只能在已經(jīng)形成或正在形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中發(fā)生。從更概括的層次上講，主體之所以獲得知識，是由于主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)同型，主體結(jié)構(gòu)被應(yīng)用于客體的緣故。

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